«Дайте человеку необходимое – и он захочет удобств. Обеспечьте его удобствами – он будет стремиться к роскоши. Осыпьте его роскошью – он начнёт вздыхать по изысканному. Позвольте ему изысканное – он возжаждет безумств. Одарите его всем, что он пожелает – он будет жаловаться, что его обманули, и что он получил не то, что хотел».
Эти строки написаны известным американским писателем, лауреатом Нобелевской премии по литературе 1954 года Эрнестом Хемингуэем (Кредо человека).
Великий писатель писал о вере в светлое, чистое, доброе, человеческое. Но его вера никак не была связана с Богом Творцом создавшим жизнь, сотворившим небо и землю. Он верил в жизнь, верил в удовольствия, верил во всё что угодно, но не в Него. В своём рассказе «Там, где светло и чисто» Хемингуэй перефразировал слова известной молитвы так:
«Отче ничто, да святится ничто твое,
да приидет ничто твое, да будет ничто твое,
яко в ничто и в ничто. Ничто и снова ничто»
Ещё Хемингуэй сравнивал жизнь человека со стаканом воды, который нужно выпить весь до дна, а потом стакан разбить...
Он прожил насыщенную и противоречивую жизнь. Много что повидал, многое, что сделал. Журналист, сценарист, кинорежиссёр, офицер, капитан корабля "Пилар", военный разведчик и участник спецопераций на море, участник 1-й и 2-й Мировых войн и Гражданской войны в Испании, спортсмен-боксёр, чемпион Мира по морской рыбалке, Вице-президент Всемирной ассоциации спортивной рыбной ловли, охотник, естествоиспытатель и путешественник, ценитель импрессионизма и коллекционер…
Хемингуэй всю жизнь стремился быть человеком высоких нравственных принципов. Однако, когда он состарился и перестал получать привычные удовольствия от жизни, он был разочарован и разбит. Потом он взял ружьё и выстрелил себе с двух стволов прямо в рот. Тем самым он полностью подтвердил своё наблюдение о природе человека… Человека, живущего без Бога...
Комментарий автора: ...наблюдение о природе человека… Человека, живущего без Бога...
Алексей Мочалов,
Россия, Чита
Был спасён Иисусом от греха в 1995 году. Женат. Трое детей. Пять внуков. Бог дал видение служить Ему в Последней Реформации.
Прочитано 9632 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Очень печальная судьба человека, которого другие люди провозгласили "идолом". Не берите пример с Эрнеста Хемингуэйя, лучше идите к кресту, на котором висит распятый за нас Иисус Христос!
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
